حيث يجب إظهاره ، ويزول عنه التقيّة جاء يوم القيامة ملجماً بلجام من النار ( 1 ) . ( 888 ) 27 - التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري ( عليه السلام ) : قال رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : أخبر اللّه تعالى : إنّ من لا يؤمن بالقرآن فما آمن بالتوراة ، لأنّ اللّه تعالى أخذ عليهم الإيمان بهما ، لا يقبل الإيمان بأحدهما إلاّ مع الإيمان بالآخر . فكذلك فرض اللّه الإيمان بولاية علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) كما فرض الإيمان بمحمّد ، فمن قال : آمنت بنبوّة محمّد ، وكفرت بولاية علي ( عليه السلام ) فما آمن بنبوّة محمّد ، إنّ اللّه تعالى إذا بعث الخلائق يوم القيامة نادى منادي ربّنا نداءً تعريف الخلائق في إيمانهم وكفرهم ، فقال : اللّه أكبر ، اللّه أكبر . ومناد آخر ينادي : معاشر الخلائق ساعدوه على هذه المقالة . فأمّا الدهرية والمعطّلة فيخرسون عن ذلك ولا تنطلق ألسنتهم ، ويقولها سائر الناس من الخلائق ، فيمتاز الدهريّة [ والمعطّلة ] من سائر الناس بالخرس . ثمّ يقول المنادي : أشهد أن لا إله إلاّ اللّه ، فيقول الخلائق كلّهم ذلك إلاّ من كان يشرك باللّه تعالى من المجوس والنصارى وعبدة الأوثان ، فإنّهم يخرسون فيبيّنون بذلك من سائر الخلائق . ثمّ يقول المنادي : أشهد أنّ محمّداً رسول اللّه ، فيقولها المسلمون أجمعون ، ويخرس عنها اليهود والنصارى وسائر المشركين . ثمّ ينادي من آخر عرصات القيامة : ألا فسوقوهم إلى الجنّة [ لشهادتهم لمحمّد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالنبوّة ] .

--> ( 1 ) التفسير : 402 ، ح 273 . عنه البحار : 2 / 72 ، ح 37 ، و 7 / 217 ، ح 120 ، بتفاوت في السند .